Мы думали, что Агарь с Измаилом
Ушли в горы в пески навсегда.
О нет! Наступает время, жуткое время.
Они назад возвращаются,
Как черные грифы на трупы слетаются.
Так, ручейками, ручьями
В Европейскую расу вливаются.
Среди нас поселяются.
И, как ни странно, все их принимают.
Никакое правительство
Поселяться им не запрещает.
Из Тюмени, из поселка
К нам приехала родня.
Говорят, на границе
Столпотворение творится,
мусульманами забита вся граница.
Мы в поселке возле детей хотели жить,
да там сейчас страшно по нему ходить.
Молодые девушки ходят в парандже.
Им еще косы в руки
И будут, как тени смерти на земле.
И эти джигиты с ними с улыбками на лице.
Народная традиция - с кинжалами при себе.
Их там горстка, а на всех смотрят свысока.
Попробуй слово против скажи.
И, считай, остался ты без головы.
По поселку хожу, глаз поднять не могу.
Боюсь, вдруг не так посмотрю.
Зарежут меня средь белого дня.
Представляете, какие гости к нам прут?
Скоро никому головы поднять не дадут.
Боже! Боже! Какие наступают времена,
Колотится все внутри у меня,
Страшно говорить, страшно писать,
Скоро они, в дни скорби,
Как баранов, будут нас вырезать.
Это же те народы,
которых вид крови в восторг приводит.
Да, они всюду уже хозяева.
Оккупировали все края.
Еще одна сестра говорить стала:
Я в Киеве живу.
Вчера была в аэропорту. Стоит самолет,
А с него только одни в халатах вылезают,
И такие же в халатах их встречают.
И больше никого. Халатов вереница,
Обнимаются, целуются, смеются.
Боже мой! И такое ведь по всему свету творится.
И эти все халаты
Повсюду расползаются и приживаются.
Скоро им команда \"фас\" будет дана.
На растерзание вся земля им будет отдана.
Убей неверного! Аллах Акбар! - будут кричать
И всех будут вырезать.
Я не знаю, может быть,
Аллаху поклоняться будут заставлять.
Может, число зверя заставят принимать.
Боже, я не знаю. Боже, я еще не все знаю.
Я лишь предполагаю.
Вы может быть, думаете,
Что я с ума схожу,
что такое пишу.
А как вы представляете лицо скорби?
Без крови не будет скорби.
Да, потом и они сами друг друга перебьют.
Но тем, кто останется в живых,
Им легче от этого не станет.
гоменюк михаил,
г.гайсин, украина
гоменюк михаил владимирович, пришел к Иисусу в 2004 и полностью посвятил свою жизнь Богу. сейчас пишу стихи e-mail автора:lichmanyk@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 6328 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
